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90左传中的宝物连载1郜鼎[新闻]

发布时间:2020-11-15 22:09:05 阅读: 来源:认证厂家

左传中的宝物左传是我国的一部编年体史书,春秋三传之一,记载了上到鲁隐公元年,下至鲁哀公二十七年的历史。这一时期也被后世称为春秋时期,各国诸侯联盟征伐,在多个事件中都出现过使用宝物的现象,而因某件宝物而引发重要历史事件的情况也屡见不鲜,以下就来一一解析其中较有代表性的事件和物品。

1, 郜鼎

郜鼎在左传中提到在鲁桓公2年,宋国发生一场政变,太宰华父督利用士兵哗变诛杀了大司马孔父嘉(孔子先祖,孔氏因此次政变流亡鲁国),进而杀死了宋殇公(春,宋督攻孔氏,杀孔父而取其妻。公怒,督惧,遂弒殇公。)事后华父督送礼给周边诸侯国,以换取政变的支持和新立的宋庄公得到认可。鲁国贤臣臧哀伯劝年轻的鲁桓公不要接受郜鼎,认为这不合君子之德,还举例说当初武王伐纣的时候取了商朝的鼎也遭到非议,不合礼仪的贿赂不能要。可惜鲁桓公并没有听从他而收下了郜鼎并且放入太庙。虽然如此,因辞令精彩,臧哀伯劝谏的内容也成为左传的著名说辞之一。左传在辞令最后不无遗憾地解释,臧哀伯的后人一定会在鲁国发展广大,国君有错误,不忘用道德来劝谏。这么大的篇幅记载的这一事件,其中关键的物品“郜鼎”到底有多重要呢?既然华督能用这个鼎贿赂一国国君以求得政变的支持,很显然,这不是普通的食器。

按照周代的鼎制,鼎分为三种:镬鼎、升鼎、羞鼎。镬鼎形体巨大,多无盖,用来煮白牲肉。升鼎也称正鼎,是盛放从镬鼎中取出的熟肉的器具。羞鼎则是盛放佐料的肉羹,与升鼎相配使用,所以也叫“陪鼎”。历史考古发现的刻有铭文的多为前两种,这个郜鼎又被记载为郜大鼎,从名称上看应该是第一种。但是很遗憾,因为考古没有出土过这个鼎的实物,也没有任何对这个鼎上铭文的记载,具体这个鼎有什么特殊的意义现在不甚明了,但是它极大可能跟当时的诸侯国“郜国”有关。

郜国是西周初期的封国,子爵,文王之子,也就是周武王弟弟的封国,在现在山东一带,郜国后来被宋灭,国土也并入宋。经调查,山东省成武县东南18公里有郜鼎集,这个地名说明郜鼎的铸造在当时应该是一件足以载入史册的大事。

这里顺便说以下周代君主赐予诸侯鼎彝等青铜器的一些惯例:一般该诸侯立了大功或者对国家做出杰出贡献,周天子会命工匠铸造青铜器并且刻上铭文作为奖励送给该诸侯,上面一般会刻写“子子孙孙永宝用”等字样,是诸侯的一种荣耀。这种宝器是不可出售也不可赠与的,因为象征了家族的荣誉,除非该诸侯国被灭或者家族失去了所有传人。但是,在这里出现了一个问题,郜国在鲁桓公2年的时候还没有被宋国灭掉,僖公二十年(公元前640年),又有“夏,郜子来朝”的记载,而郜国的宝物为何被宋国具有而又被宋当做宝物赠与它国,这就成为左传中的一个谜了。但不管怎么说,郜鼎后来还是成为了贿赂的象征,唐代高丽国曾经向李世民进献白金,褚遂良就以郜鼎为例劝谏说有道德的君主不应该接受这样的礼物。

左传相关记载:

桓公(传二?一)二年,春,宋督攻孔氏,杀孔父而取其妻。公怒,督惧,遂弒殇公。君子以督为有无君之心,而后动于恶,故先书弒其君。会于稷,以成宋乱,为赂故,立华氏也。宋殇公立,十年十一战,民不堪命。孔父嘉为司马,督为大宰,故因民之不堪命,先宣言曰:「司马则然。」已杀孔父而弒殇公,召庄公于郑而立之,以亲郑。以郜大鼎赂公,齐、陈、郑皆有赂,故遂相宋公。(传二?二)夏,四月,取郜大鼎于宋。戊申,纳于太庙,非礼也。臧哀伯谏曰:「君人者,将昭德塞违,以临照百官,犹惧或失之,故昭令德以示子孙--是以清庙茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不凿,昭其俭也。衮、冕、黻、珽,带、裳、幅、舄,衡、紞、纮、綖,昭其度也。藻、率、鞞、鞛,鞶、厉、游、缨,昭其数也。火、龙、黼、黻,昭其文也。五色比象,昭其物也。钖、鸾、和、铃,昭其声也。三辰旗旗,昭其明也。夫德,俭而有度,登降有数,文物以纪之,声明以发之,以临照百官。百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违,而置其赂器于太庙,以明示百官。百官象之,其又何诛焉?国家之败由官邪也,官之失德,宠赂章也。郜鼎在庙,章孰甚焉?武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器于太庙,其若之何?」公不听。周内史闻之曰:「臧孙达其有后于鲁乎!君违,不忘谏之以德。

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