90左传中的宝物连载1郜鼎[新闻]

左传中的宝物左传是我国的一部编年体史书，春秋三传之一，记载了上到鲁隐公元年，下至鲁哀公二十七年的历史。这一时期也被后世称为春秋时期，各国诸侯联盟征伐，在多个事件中都出现过使用宝物的现象，而因某件宝物而引发重要历史事件的情况也屡见不鲜，以下就来一一解析其中较有代表性的事件和物品。

1, 郜鼎

郜鼎在左传中提到在鲁桓公2年，宋国发生一场政变，太宰华父督利用士兵哗变诛杀了大司马孔父嘉（孔子先祖，孔氏因此次政变流亡鲁国），进而杀死了宋殇公（春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弒殇公。）事后华父督送礼给周边诸侯国，以换取政变的支持和新立的宋庄公得到认可。鲁国贤臣臧哀伯劝年轻的鲁桓公不要接受郜鼎，认为这不合君子之德，还举例说当初武王伐纣的时候取了商朝的鼎也遭到非议，不合礼仪的贿赂不能要。可惜鲁桓公并没有听从他而收下了郜鼎并且放入太庙。虽然如此，因辞令精彩，臧哀伯劝谏的内容也成为左传的著名说辞之一。左传在辞令最后不无遗憾地解释，臧哀伯的后人一定会在鲁国发展广大，国君有错误，不忘用道德来劝谏。这么大的篇幅记载的这一事件，其中关键的物品“郜鼎”到底有多重要呢？既然华督能用这个鼎贿赂一国国君以求得政变的支持，很显然，这不是普通的食器。

按照周代的鼎制，鼎分为三种：镬鼎、升鼎、羞鼎。镬鼎形体巨大，多无盖，用来煮白牲肉。升鼎也称正鼎，是盛放从镬鼎中取出的熟肉的器具。羞鼎则是盛放佐料的肉羹，与升鼎相配使用，所以也叫“陪鼎”。历史考古发现的刻有铭文的多为前两种，这个郜鼎又被记载为郜大鼎，从名称上看应该是第一种。但是很遗憾，因为考古没有出土过这个鼎的实物，也没有任何对这个鼎上铭文的记载，具体这个鼎有什么特殊的意义现在不甚明了，但是它极大可能跟当时的诸侯国“郜国”有关。

郜国是西周初期的封国，子爵，文王之子，也就是周武王弟弟的封国，在现在山东一带，郜国后来被宋灭，国土也并入宋。经调查，山东省成武县东南18公里有郜鼎集，这个地名说明郜鼎的铸造在当时应该是一件足以载入史册的大事。

这里顺便说以下周代君主赐予诸侯鼎彝等青铜器的一些惯例：一般该诸侯立了大功或者对国家做出杰出贡献，周天子会命工匠铸造青铜器并且刻上铭文作为奖励送给该诸侯，上面一般会刻写“子子孙孙永宝用”等字样，是诸侯的一种荣耀。这种宝器是不可出售也不可赠与的，因为象征了家族的荣誉，除非该诸侯国被灭或者家族失去了所有传人。但是，在这里出现了一个问题，郜国在鲁桓公2年的时候还没有被宋国灭掉，僖公二十年(公元前640年)，又有“夏，郜子来朝”的记载，而郜国的宝物为何被宋国具有而又被宋当做宝物赠与它国，这就成为左传中的一个谜了。但不管怎么说，郜鼎后来还是成为了贿赂的象征，唐代高丽国曾经向李世民进献白金，褚遂良就以郜鼎为例劝谏说有道德的君主不应该接受这样的礼物。

左传相关记载：

桓公（传二?一）二年，春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弒殇公。君子以督为有无君之心，而后动于恶，故先书弒其君。会于稷，以成宋乱，为赂故，立华氏也。宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：「司马则然。」已杀孔父而弒殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。（传二?二）夏，四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙，非礼也。臧哀伯谏曰：「君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙--是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻、率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旗旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于太庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败由官邪也，官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于太庙，其若之何？」公不听。周内史闻之曰：「臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。

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